格其实不适合
官，政治才能也有待商榷。比如说，五四时期的胡适在编写《白话文学史》时就曾这样阐述：说白了，这些都是官场法则，一
官场法则都不懂的人，凭什么当官？李隆基觉得胡适这段话实在说得在理。将杨国忠等人发作一同的唐玄宗还有些气不顺，此时听到这话心里又烦怨上了：就是啊！朕对他还不够好吗？却辇相迎御手调羹，他安安心心
个翰林供奉不就好了？多少人想还不上呢！刘
摸了摸下
：要不把李白的诗都抄下来，送给刘盈日日品读，也好改改他的
？潘安面上一闪而过的窘迫：“母亲，贾家势大，孩儿若想有所寸
，就必须依附于他啊！”兴庆
。苏轼评价
：“太白既是神仙中人，借梦境书写表达自由之追求，然则文脉之中，无奈、愤激之情可见。”李白好像想明白了，所以他要青崖放鹿，须行即骑访名山。现实世界达不到他的标准，所以他要往山
中去。那大家觉得，李白其实有没有可能留在长安？他怎样才能留在长安？】潘府的气氛有些不同寻常。一个着装简朴但不失气质的妇人端坐主位，旁边侍立的男
材修长，面如冠玉，只让人看一
便会忍不住红了脸躲开，这便是潘府主家，时下有名的
男潘岳。虽然写得不错，但他对挟了汉家天
以令诸侯的人天然缺乏好
；陶渊明的诗也写得好，但平淡真淳，不及李诗奔腾耀目，读李白的诗，他觉得心中块垒都被一扫而尽了。陶渊明举起酒杯遥遥一敬：“吾
不孤！”他尽
说他有济世、拯
的心
，我们总觉得酒肆
歌、五岳寻仙是他的本分生涯，济世、拯未免污染了他的芙蓉绿玉杖。”东晋。
浑噩的潘岳悚然一惊，难
自己，真的错了？贺知章一捋胡须，
有成竹：“你自然能留，但你必不愿留。”一旁的潘岳沉默不语，气节、风骨有用吗？陶渊明有气节，穷守寻
，妻儿冻饿；李白有气节，被赐金放还，气节在权势面前什么都不是！如今官场谁不攀附贾家，凭什么他不行？李隆基将
镜上的文字看完，
，没好气地表示赞同：“说得没错，李白本便不适合官，所以朕才放他离开，且去他的谪仙人。”【世间行乐亦如此，古来万事东
。长安三年的繁华，也只是像梦一般，自古以来，任何事情都会像东一样，一去不复返。北宋。
杜甫当下不平
：“太白兄有济世拯之怀，才行卓荦不群，惜哉不与时遇，如何就是盛名难副不适合官了？”北宋。
苏辙觉得有趣：“兄长，你觉得李太白是否有从政之能？”
此时，潘岳的神情似乎带了几分惶恐，主位上的潘母柳眉倒竖面
愠，语气里颇有几分恨铁不成钢：力士虽是宦官，但才能了得，还曾帮他平定韦后与太平公主之
，后官至大将军，在诸皇面前亦是爷爷辈的人，若李太白当真让他脱靴，那便是狂妄无知至极，这样的人又如何堪当大任？！“然而李白究竟是一个山林隐士。他是个
世之士，贺知章所谓‘天上谪仙人’。……他的傲、他的狂放，他的飘逸的想象，他的游山玩，他的隐居修，他的迷信符篆，
都表现他的世的态度。……所以我们读他的诗，总觉得他好像在天空中遨游自得，与我们不发生
涉。【但李白毕竟是李白，一
傲骨，或者说，真正的士人就该如此。“折腰”一词，大家应该可以联想到陶渊明的“不为五斗米折腰”，怎么能卑躬屈膝侍奉权贵呢？这会使我一辈都心怀耿耿，无法开心。最后一句，他为自己的辞官离去作了注脚。】【相信大家应该都有自己的想法，他或许豪放不羁，或许消极避世，或许傲岸不屈，或许愤世嫉俗……但无可否认，他是大唐最耀
的诗人，他有自己的解脱之。】齐地。
太白风骨，正是如此。
潘母
睛一瞪：“你已经是黄门侍郎了，俸禄优厚，儿啊，你该知足了！”说到最后几乎忧心忡忡。他只是想过好一
，有什么错？“你看看人家，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。人家连皇帝都不愿攀附，你呢？对着贾谧
车卷起的尘土下拜？你还有没有一读书人的风骨？！”他想起
镜开的那段视频，贵妃研磨，力士脱靴，贵妃研磨应是戏说，但力士脱靴……李隆基的睛扫过侧的力士。苏轼看了他一
，不置可否：“贺监称太白为谪仙人，既然是仙人，又岂可等闲视之？”【答案当然是可以的。
理说，唐玄宗应该还是蛮喜
李白的，不然费那么大劲把人从民间招徕
嘛？如果，李白愿意安心一个文士，写写盛世辞章，应该过得也很不错。】兴庆
。大家觉得他说得有没有
理？李白是不是生来就不适合也不愿意官？】长安院落。
他说得不甚明白，苏辙还想再问，
镜已经在继续了。寻
。潘母见状便知
他没有听去，心里又急又气，大叹：“贾家势大，皇族焉能容他？往后的权力倾轧必然少不了，你也听了镜对晋室的一言半语，那八王之……你还不及时止损，是要把这一家一起拉下去吗！”李白笑了笑：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。若摧眉折腰能留，我必不留！”