皆由无始贪嗔痴，
愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍。」
现今，我已经知晓，人的
受极大地受制於我们的五官yT条件，即，我们之所以能这麽觉，是因为我们是人，人有这样的五官，才能产生这样的觉。人都是贪
的、
的，都是喜
让
T悦意的、舒适的东西，b如，谏
送我的柔丝
的衬衫；白鸽nV郎的手很修长，和她牵手的觉，彷佛把骨相攥在了手心；和玉山唯的鼻翼接
的时候，觉是那麽细腻、那麽好；那炫目的h金钻石腕表
在手上的觉；拥抱的觉；和一块块玉石般的x肌接的觉……喜
谏，不就是盲目地把他化成了曹植，喜他的博览群书，文思
捷，七步成诗，惊才绝YAn；而所谓的灵魂伴侣，文学知己，不就是在生命的某个阶段，我和谏恰巧地心意相通、兴趣相投、审一致吗？从
语意之所生，不信？
亲Ai的李京学
，我知
你又要开示我了：艺术本，尤其是我喜的这
唯主义，难不是一更
的分别心追求、厌恶丑和贪嗔痴吗？，指T的觉受到的。肯定不是的。
我不会否定，我喜
玉山的一大原因，就是因为他的声音好听，唱歌更好听，啊，那音sE，低沉醇厚有辨识度，一听就很有唱歌的文艺天赋；还有围绕在谏边的夸赞声、nV生的尖叫声；最有x1引力的就是耳朵听到的，谏对天文地理、诗词歌赋的侃侃而谈——我到底喜的是他们，还是喜的是音乐、知识、艺术本？所以我们人类
觉到的世界，到底是不是客观的世界？阿弥陀佛！
忏悔并挂念着你的白
愿以此功德，普及与一切，我等与众生，皆共成佛
！卷儿，轻轻一晃，像一抹金sE的yAn光；还有谏
那红杉木的四肢，笔直漂亮，微动起来就像最华贵飘逸的瘦金T……看清楚了这些，如今，我愿意在佛前真诚忏罪：
我们人类
受到的世界，仅是由我们的五官和五，受到的世界——即真相的一个侧面，类似於盲人m0象中，大象的一
分。*********
鼻和
，指嗅觉和味觉受到的好
。鼻和
也类似，据说，人的
只能品嚐
甜、咸、酸、苦、鲜五味，在品嚐米其林菜肴的时候，「好吃」的觉更多的是加上嗅觉香味等、觉b如辣、黏腻的质地、温度等五，共同作用的结果。喜
玉山，是因为他的举手投足之间，都可以松弛地展现一新式的，如果你想写唯主义的，只需要对照着他的样
临摹就好了——啊，最挑剔的艺术家，面对这样一个模特儿，也会颔首满意。耳，指耳朵听到的。
啊，诚如佛法所言，让一个凡夫产生Ai情的
觉，其实就是上述
、耳、鼻、、、意的六
，所产生的好的T验，和合而成的结果——有了一次好的T验，一颗贪婪的心，就想要更多，独占它们，永远不变，直到永远……愿诸众生永离众苦及众苦因；
啊，多麽愚痴啊，与其说我是喜
他们，还不如说我喜的是和艺术本。我已知晓，在Ai情中，鼻和
的受，也充当了重要的作用，b如在拥抱时，温
气团里飘来的木质的清香；亲吻时，嗅到的脸颊上的清新自然的气息；在一起时，品嚐的
级菜肴等好的T验等。啊，这不更是我锺情於一个人的关键所在吗？
意，即佛教中的意
，可以简单地理解为JiNg神世界。我和原田的关系那麽好，不也是和谏
类似的原因吗？他那混血的面庞，兼
了东方和西方的双重的，那湛蓝的睛、金sE的发、东京大学学文学的背景，那麽容易地就让你联想到了莎士b亚笔下的哈姆雷特，或者小王，满足了我古典唯主义的审需求。「往昔所造诸恶业，
假设我们是一条狗，面对同一坨屎，因为狗的五官和人类不同即
觉的接收
不同，狗会觉到这坨屎好香好诱人，而人的觉却是很臭，避之不及——这坨屎并没有变，一直都中立、客观地存在着，但是不同的
对它的受却大相迳
。我已知晓，或许对於Ai情和破情执，我已经结业了；但如何面对
和艺术——这一定就是我下一个生命阶段需要修的功课了。愿诸众生永
无苦之乐，心怡悦；「如果你喜
这章，迎收藏，或在留言区与我分享你的受～！」「愿诸众生永离情苦及情苦因；
我喜
谏，不就是因为他恰巧同时备了「」和「懂文学」，并且那瘦金T似的四肢，恰巧可以激起那隐秘的情慾，是对的类型。为什麽是对的类型？这里面的原因有很多，b如基因偏好、异X父母的材类型等。在此祷祝：
我到底Ai的是他们？还是那
的画面、的瞬间和那审的快？今在佛前求忏悔。」