被反客为主之后，我突然觉得陶屿这个人很是不错，毕竟我这个问题确实促狭，但他居然回答得还ting较真。

换位思考一下，假如有人喝大了说怀疑我不存在，还要我来证明一下自己的存在，我恐怕会直接甩他一个耳刮子让他感受一下什么叫存在。疼痛就是存在。

我扶住他的腰，指腹ca过最醒目的那dao鞭痕。他呼x1jin了一下，然后很轻地闷哼了一声，忍痛的表情那是相当动人。

我说，疼痛就是存在，所以你一定存在，那这些代表疼痛的鞭痕也就必然存在；如果我不存在，那这些鞭痕就成了无主之物，会被其他有主的鞭痕骂是没人要的野痕子，我不忍心，所以我必须认领，我也就必须存在。

他一边听我胡说八dao，一边憋着笑，腰腹jin绷着起起伏伏，m0着感觉像是里tou住了一只活蹦luantiao的小兔子。

这感觉很新奇，所以我也忍不住笑了，同时感到自己jin绷的神经终于松了一些——

我终于能够确定，这个人鲜活，真实，确真存在。

所以结果就是，他证明了我的存在，而我也证明了他的存在——

这充分说明，一个人要自证存在确实不容易，但两个人要互证存在其实很简单。

以上两段为陶屿的总结陈词。他对自己的发言ting中意，脸上的笑意就一直没有淡下去，只是TT面面地把上撩的衣摆放了下来。

……

不得不说，他说的没错。

我们本来就生活在一个概率世界，这意味着存在本shen就是一zhong随机现象，它虚浮、空落、不可捉m0，所以总让人疑神疑鬼。

一个人在最孤立的时候，总能最清晰地感受到自己的存在。那明明是一zhong尖锐到不容忽视的存在，却难以自证，痛苦由此应运而生。

而正如陶屿所说，两个人互证存在就会简单很多，所以人才会有社jiao需求，想要与另一个人产生关联，然后在彼此shen上留下存在过的证明。

也或许这就是为什么在那个shen秋，我和他会同时踏上约调这条不归路。

这一路回溯得通畅，我就神清气爽，忍不住想要夸夸他：小同志，证得好啊，这是一个很伟大的发现嘛！

然后g起他的K腰边缘，手一松，“啪”的一声，松jin带就在他的pi肤上响亮地亲了一口：所以为了庆祝这个伟大发现，索XK子也脱一脱，再证明证明我们的存在吧？